断发文身，错臂左翻是什么意思？
这句话的意思是:头发散落，身上有刺纹，站立时双臂交叉，衣服向左遮住。资料来源:《战国策·赵策二》原文:被发文身，错臂左翻领，瓯越之民也；黑牙雕题，坤冠高缝，大吴之国也。
翻译：披着头发，身上有刺纹，站立时双臂交叉，左侧遮住衣服，这是瓯越民族的风俗礼仪。
(资料图)
用草汁染黑牙，在额头上画花，涂青丹，用鲶鱼皮做帽子，缝得粗糙，这是吴国的习俗和礼仪。扩张材料：原始部落主要以某些动物、植物或自然物为图腾，认为它与部落或群体有一定的血缘关系，是部落或群体的守护者，因此被称为祖先和英雄，并使其形象成为部落或群体的标志。在脸部或身体上，绘制、刺伤、切割以抽象线条形成的永久图腾图像已经成为这个家庭的标志。不纹身的人，也没有资格算是自己的成员。
在古代，部落之间发生了战争，经常俘虏另一个部落的成员。只要有这样的标志，就很容易认出部落里的人是否来了。
断发文身的基本概念 断发纹身的意思
1.断发纹身，汉语成语，拼音是duàn fà wén shēn，这意味着剪短头发和纹身。旧用于指未开化的民族越人断发纹身，无用之。
来自《左传》。
2、《左传》哀公七年说：钟雍在吴，“断发文身，裸认为饰”。
成语文身坚发的解释
[成语原文]：文身翦发 [标准发音]：wén shēn jiǎn fā [繁体写法]：文身翦发 [文身简发是什么意思]：常见指落后地区的民俗。与“文身断发”相同。
【文身坚发成语接龙】：一无所有 → 文身翦发 → 发上冲冠 [文身建发成语解读]： [用法分析]：适用于符合文身意思的上下文情境。
[发音预警]：注意多音字：发 ① fà 剪发 结发；② fā 发布 消磨。
断发纹身的成语典故
出处《左传·哀公七年》：“叔叔端委以治周礼，仲雍继之，断发文身，认为装饰，不礼也哉。”《礼记·王制》：“东方日夷，被发文身，有不火食者。
” 《左传·哀公七年》：“叔叔端委以治周礼，仲雍继之，断发文身，认为装饰，不礼也哉。
” 淮南子。原道训：“九疑之南，陆事少，水事众，所以人们断发文身，以林虫为例。”(摘自黄现凡的《壮族通史》)《庄子·逍遥游》：“宋人数章甫适越，越人断发文身，无用之。姚治天下之民，平国内之政。常见四子蔑视射之山，汾水之阳，却丧其天下。
周初，宋人是一个文化繁荣的民族。一位商人把华丽的丝织品带到了越国，但越来越多的人断发纹身，帽子和衣服没有立足之地。当然，“汾水之阳”是山海经中记载的“蔑姑射之山”，即尧帝的国都，是目前山西的平阳。“瑶帝到了“轻蔑射之山”，那是仙人住的房子，还要人来治理吗？世界上所有的智术都是无用的，佛教所谓的“应无所住”。
《史记·赵世家·正义》记载了越人纹身的方法，“刻肌肉，用青丹涅。”他们不梳头，头发被剪掉；纹身是用矿物质和植物颜料在身上画出来的。黄苗章认为，这种习俗一直有很多解释，比如美丽、高贵、巫术、图腾等等。
汉代后期，应绍还认为，越南人“常在水中，所以他们断了头发，写了自己，就像龙子一样，所以没有损害”，这是古代越南人“习水”的一种预防意识形式。此外，近代也有学者指出，古代越族人的“纹身”是一种“标志性成人礼”遗址。如果综合分析各种观点，可以推断纹身是中国古代越族的一种多功能文化习俗，包括部落标志、图腾崇拜和成人仪式，是一种神秘的古老习俗。
直到现代，这种习俗仍然可以在海南黎族、台湾省高山族等民族中看到。对于“断发”来说，就是剪头发的意思。它和“椎髻”、“披发”类似于古代越人流行的发型。古代汉人觉得自己的头发和皮肤受到父母的伤害，所以男女都会留长发，一辈子不剪。古代越人不仅理发，而且似乎经常改变发型，有时短，有时长，这让汉人感到好奇。
例如《左传·哀公七年》：“叔叔端委以治周礼，仲雍继之，断发文身，认为装饰，不礼也哉。”汉曹操的《善行》：“太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。
历史记录越王勾践原文和译文
越王勾践，其先禹之苗，夏后帝少康之子也。封于会稽，以奉禹之祭。
文身断发，披草莱而邑。
在接下来的20年里，对于允常来说。在允常的时候，与吴王合庐战斗，相怨相伐。允常卒，子勾践立，是为了越王。年间，吴王合庐闻允常死，是兴师伐越。
越王勾践挑战死者，三行，到吴陈，呼而自在。吴师观之，越是因为袭击吴师，吴败给了李子，射伤了吴王合庐，合庐而死，告其子夫差说:“别忘了。”三年来，勾践听说吴王夫日夜勒兵，以报越，吴越想先砍。
范蠡说:“不，大臣们听说兵者的凶器，战者的反德，争者事之末。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王说:“我已经决定了。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王以5000人保住会稽。吴王追而围之。越王称范蠡为“以不听子故为此，为此无奈？”李对说：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗，不能，而是身与之城。”勾践说：“诺。
“是令医生种在吴，膝行顿首说：“君主亡臣勾践使陪臣种敢于起诉执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥对吴王说：“天以越赐吴，不许也。”种还，以报勾践。
勾践想杀妻子，烧宝器，触战以死。种止勾践说:“夫吴太宰贪婪，诱人方便，请间行言。”因此，勾践用美丽的宝器将吴太宰送到种间。我看到医生种在吴王身上。
种顿的第一句话是：“愿国王赦免勾践罪，把所有的宝器都放进他的宝器里。不幸的是，勾践将杀死他的妻子，烧毁他的宝器。据悉，5000人触战必有当。”“越是以服为臣，如果赦免，这个国家的利益就越大。”
“吴王将许之。子胥进诫说：“今不息越，后悔之。勾践贤君，种，礼良臣，若反国，也是乱。
“吴王弗听了，卒赦越，罢兵而归。勾践之困会稽也，叹了口气：“我终于这么做了？“汤系夏台，文王监狱，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。为什么不为福乎呢？吴既赦越，越王勾践反国，是苦身焦思，置胆于坐，躺着就仰胆，饮食也尝胆。说：“女人忘了会稽之耻？身体自耕，妻子自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇客人，振贫吊死，与百姓同劳。
为了让范蠡治国，礼貌地说：“兵甲不如礼；填补我们的国家，亲近人民，礼貌不如种植。”因此，全国政府属于医生，然后范蠡和医生哲稽形成，质于吴。两岁时，吴归礼。
勾践自会稽归七年，追随士民，想报吴。医生建议说:“国新逃亡，今天是复殷给的。吴会害怕，但他会害怕。如果他害怕，他就会失去他的形状。今天吴兵加齐晋，怨深于楚越，名高天下，实害周室，德少功多，必淫自矜。
为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其憋，可克也。
勾践说：“善。”居二年，吴吴居二年，�。
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瓯人的形象是怎样的，跟讲究服饰之美黄河流域的中原地区有何差别？《战国策》说：“被发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”《庄子逍遥游》也说：“越人断发文身。”说他们剪短发或披散着头发，身上纹上花纹，上衣前襟向左掩，按现代的说法是不良青年的衣着。《礼记·王制》说：“东方曰夷，被发文身。”《史记·赵世家》：“夫翦发文身，错臂左袵，瓯越之民也。”他们认为瓯人是未曾开化的民族。其实他们为何要剪短头发，《汉书·地理志》有记载：“以避蛟龙之害。”他们长期在海边生产生活，靠海吃海，如中原地区的人一样留着长发出海自是不便，那时海里的鱼蛇等生物个体庞大，往往需要激烈的搏斗对抗才能将其捕获。
